延沼禅师回答道：" 好商量。" 此话刚说完，他立即反问南院慧颙禅师道：" 这里的禅门怎么样呢？"
南院禅师用力地握住一根棒子说道：" 棒下无生忍，临机不让师。" 延沼禅师听了这一句话以后，立即大悟了。
南院禅师问延沼禅师南方的禅门怎么样，他说：" 好商量。" 这个就是指南方的禅门各有各的家风，他们的禅法是教学理论化。他反问南院禅师，南院禅师就告诉他：" 棒下无生忍，临机不让师。" 这个意思就是我们这里的禅门，不可以商量，就是不重视知识的、不是研究的。延沼禅师因此就契入了。
南院禅师再问道：" 临济禅师临终时，端坐着说：‘我圆寂之后，我的正法眼藏不得灭却。’学僧当中有一三圣禅师，马上走向前去，说道：‘弟子怎么会灭却老师的正法眼藏？’临济禅师道：‘今后如果有人问你的时候，你要如何回答？’于是三圣禅师大喝一声。临济禅师道：‘没料到我的正法眼藏就在你这一只瞎驴之下消失了。’说完端坐着迁化。临济禅师说过：‘谁知吾正法眼藏，向这只瞎驴灭却。’他平常像一只猛狮，逢人就要杀，但是临终的时候，却如此屈膝，这是为什么？"
延沼禅师回答道：" 正法的密付的时候，身心终要归于寂灭。"
南院禅师又再问道：" 那么三圣禅师为什么只喝不说？"
延沼禅师道：" 因为他已经能够继承密付成为入室的真子，和门外游手好闲的人不同。"
临济禅师平时的硬朗，在于教化世人，因棒喝才会让人记忆深刻，因此才硬朗。临终时传的是衣钵，自然要温婉，因为这是对佛的尊重。
一个真正的尊者，不管他用什么方式来开示别人，心内对佛法始终是尊重的。禅师们可以教示人们去尿臭里参禅，但绝对不会不敬重禅。这才是他们的可敬之处，将禅放在心里，而不是放在嘴上。
不管做什么事情，你可以采取非常手段，但心中一定要有一份虔诚在。这份虔诚才是决定你是否有成就的原因。就好比对父母，可以不给他们提供华丽的衣食，可以不给他们豪华的住处，但一定要从内心对他们有敬重，这样的做法才是真正的孝道。古话说 " 百善孝为先，论心不原迹，论迹贫家无孝子 "，也正是这个道理。
真正的尊重和在意，不是挂在嘴上的，而是放在心里的。心里真正在意了，那么嘴上有时稍有不尊，也是没问题的。如果心内不在意，那么即使嘴上说得再好，依然等于零。
选自《喜舍心豁达》
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